Евангелическо-Реформатская
Церковь г. Казани
Официальный сайт
Вероисповедные документы
ПРЕДИСЛОВИЕ К РУССКОМУ ИЗДАНИЮ
I. Историческая обстановка в Нидерландах
Борьбу голландцев за независимость от пагубного влияния папства нельзя отделять от их борьбы против испанского гнёта. В этой борьбе они не только получили независимость от обоих, но и создали мощнейшее государство с развитой экономикой и торговлей.
"Нижние земли" (земля Эразма Роттердамского), отвоёванные у моря неукротимой энергией свободных городов, "братьев общинной жизни", изобретателей и процветающей торговли, были наводнены протестантскими идеями из Германии – через купцов, солдат и книги так же, как водами Рейна и Мааса. Эхо Великой Реформации докатилось сюда довольно быстро. И уже в 1521 году император Карл V издаёт Вормский эдикт о пресечении новой ереси, и особенно в этих наиболее ценных для себя наследственных владениях. Поэтому неудивительно, что именно в Бельгии появились первые мученики евангелического протестантизма – Генрих Вос и Иоанн Эш, двое монахов-августинцев, которые были сожжены на столбе в Брюсселе 1 июля 1523 года. Во время своей казни они декларировали Апостольский Символ Веры и от всего сердца пели "Те Deum", за что впоследствии были прославлены Лютером в одном из его самых волнующих гимнов. Эта казнь послужила сигналом для начала страшных гонений и введения инквизиции в 1524 году, которая пыталась всеми силами искоренить ненавистное для Папы и Карла V движение.
Решения Дортского Синода
по пяти тезисам учения:
1. Божие избрание и осуждение - о Божием Предопределении
2. Ограниченное искупление - о смерти Христовой и спасении чрез нее человека
3. Человеческая порочность
4. Неотразимая благодать
5. Неотступность святых
Нидерланды, 1618-1619 гг.
Гейдельбергский Катехизис
Перевод с латинского: И.В. Мамсуров
Редакторы: В.М. Лоцманов, А.С. Джанумов
2006 г.
Предисловие
Средство наставления в христианской вере
История происхождения
Гейдельбергский Катехизис получил свое название из-за того, что был составлен в Гейдельберге по просьбе курфюрста Фридриха III (1516-1576), правителя Палатината – достаточно влиятельного княжества в Германии. Дабы обеспечить непротиворечивость протестантского учения, а также облегчить установление в своем княжестве реформатской веры, этот благочестивый князь поручил двадцативосьмилетнему профессору богословия Гейдельбергского университета Захарию Урсину (1534-1583) и своему придворному проповеднику Каспару Олевиану (1536-1587), двадцати шести лет, подготовить реформатский катехизис для обучения молодежи и в качестве руководства для пасторов и учителей. Из этих двух молодых и ученых богословов Урсин нес основную ответственность за содержание катехизиса, в то время как Олевиан больше занимался окончательным его составлением и изданием. По благословению Духа ученость Урсина и красноречие Олевиана принесли достойный плод – катехизис необычайной силы и красоты, признанный шедевр религиозной литературы. Кроме того, Фридрих сообщает, что и многие другие, включая членов богословского факультета и ведущих служителей церкви Палатината, оказали помощь в окончательной шлифовке текста.
После одобрения Катехизиса Гейдельбергским Синодом в январе 1563 г. в тот же год дополнительно вышли в свет три немецких издания, каждое с небольшими добавлениями, а также и латинский перевод. Четвертое издание рассматривалось как официальный текст Катехизиса.
Вестминстерское Исповедание Веры
(1643-1649 гг.)
